‘Y qué çena es ésta donde my pasyón porfía de mi llevar?’: espiritualidad conversa y elogio del cristiano nuevo en el banquete de la salvación de Arboleda de los enfermos

Romero, Loreto

Bulletin of Hispanic Studies (2019), 96, (4), 347–364.

DOI: https://doi.org/10.3828/bhs.2019.20
Language: English
Pages: 18

Abstract

El presente trabajo analiza Arboleda de los enfermos de Teresa de Cartagena a la luz del discurso teológico y antisemita de la Castilla de mediados del s. XV partiendo de la interpretación de Sor Teresa de la parábola del gran banquete (Lucas 14:15–24), especialmente del versículo 14:21b. Sor Teresa acude a fuentes rabínicas y bíblicas, así como al imaginario antisemita popular, para elaborar una retórica de la enfermedad que celebra al doliente como el elegido de Dios, identificándolo con los pobres y lisiados de Lucas 14:21b y alegóricamente con el judío-cristiano. Tomando como referencia las exégesis patrísticas de la parábola, Sor Teresa sugiere que el nuevo cristiano ha abandonado la abyección para acudir a la cena del Señor voluntariamente, con todo lo que tal acción conlleva en relación a las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento y la controversia en torno a la alianza. El converso se presenta como el discípulo más virtuoso y leal a Dios en oposición a los amigos del prohombre, que se corresponderían con el cristiano nuevo y los enfermos que deciden no entrar, el judío aún no convertido. Se evidencia por tanto en Arboleda una interpretación ecléctica del Nuevo Testamento ya que el cristiano nuevo ingresa en el cuerpo místico de Cristo, siendo el primero en alcanzar la salvación que las principales premisas antisemíticas y super-cesionistas le negaban.

I analyse Teresa de Cartagena’s Arboleda de los enfermos in light of fifteenth-century Castilian theology and anti-converso discourse. I focus on Sor Teresa’s interpretation of the Parable of the great banquet (Luke 14:15–24), particularly verse 21b. Drawing on rabbinic and biblical sources and popular anti-Semitic language, Sor Teresa conceives a rhetoric of illness that celebrates the sufferers as God’s chosen ones, punished for the sake of themselves and humanity. These dolientes – the poor and crippled of Luke 14:21b – allegorically stand for the Jewish Christian. Sor Teresa turns to patristic exegesis of Luke’s parable to suggest that the new Christian abandoned wickedness to attend God’s supper of his own free will. Arboleda suggests that the converso corresponds to God’s most loyal and righteous adherent. Whereas the Old Christian represents the rich man’s friends, and the sick who remain on the streets, the non-converted Jews. Sor Teresa thus evinces an eclectic reading of the Supper of the Lamb in which the new Christian willingly attains salvation within the mystical body of Christ. Arboleda constitutes a defence of the sincerity of Jewish conversion that situates the new Christian first in line to eternal redemption; henceforth, denying the premises of anti-Semitic and supersessionist discourses.

FormatArticle

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