Contemporary French Civilization

PARITÉ ET RENOUVEAU FÉMINISTE: LES SPÉCIFICITÉS FRANÇAISES D'UN CHANGEMENT CULTUREL

Contemporary French Civilization (2001), 25, (2), 235–249.

Abstract

PARITÉ ET RENOUVEAU FÉMINISTE: LES SPÉCIFICITÉS FRANÇAISES D'UN CHANGEMENT CULTUREL par Régine Saint-Criq Sandrine Dauphin INTRODUCTION En 1992, lors de la préparation du premier Sommet européen "Femmes au pouvoir," des femmes ayant exercé des mandats politiques ont alors fait entendre leur voix pour proclamer la nécessité démocratique de "la parité dans la représentation et l'administration des nations."1 Cette idée trouva des relais en France avec la création d'associations réclamant la parité politique. Le concept de parité pose les bases d'un nouveau contrat social du XXIème siècle à partir d'une égalité reposant sur une humanité composée d'hommes et de femmes et non plus d'individus abstraits.2 En réclamant la parité, il s'agit certes d'exiger une égalité parfaite. Mais il convient de préciser à quelle égalité on se réfère. L'égalité de principe entre les hommes et les femmes est déjà inscrite dans le préambule de la Constitution de la Vème République et dans divers textes internationaux. Or la parité permet de mettre l'accent sur des situations inégalitaires et de réclamer une égalité réelle, c'est-à-dire qu'elle ajoute au principe une obligation de résultat.3 Pourquoi la parité a-t-elle davantage sensibilisé a priori les Françaises que les autres Européennes? Au début des années 1990, des statistiques et études émanant de l'unité "Égalité des chances" de la Commission européenne, ont designé la France comme la

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, Régine

Association Parité, Université Paris II-Assas