Quebec Studies

Téléguidages de La Lecture: La Modernité Québécoise Et Ses Orthodoxies

Quebec Studies (1994), 19, (1), 123–132.

Abstract

Qu6bec Studies, No. 19, 1995 TELEGUIDAGES DE LA LECTURE : LA MODERNITE QUEBECOISE ET SES ORTHODOXIES’ Robert E o n , Universite du Qdbec h Rimouski Dans la mesure oG la modemite litteraire quebecoise voulait rompre, au moins partiellement, avec les traditions de lecture2, elle a ete forcee d’inventer de nouveaux modes d’apprehension, de comprehension et d’interpretation des oeuvres. Ce faisant, elle s’est inscrite dans une logique de distinction typique des avant-gardes - encore que, contrairement aux mouvances litteraires europeennes, elle ait da engendrer ses ancCtres et non simplement choisir parmi une trop nombreuse ascendance. En clair, on peut dire que la (nouvelle Ccriture) quebecoise des annees soixante-dix et quatre-vingt, dont les porte-etendards ont 6t6 pour I’essentiel les revues la Barre du jourlln NouveUe bawe du jour et ks Herbes rouges, a voulu imposer un nouveau mode de lecture des productions litteraires, c’est-&-dire (reformer) la lecture e n mCme temps que l’ecriture. Or, changer les modes de consommation des textes, c’etait, en quelque sorte, rendre la nouvelle ecriture consommable. A “ainsi emettre vertigineusement” (Brossard, 1969: p. 13), les ecrivains de la modemite ont t6t compris la necessite de se constituer un lectorat propre & appuyer leur effort d’institutionnalisation.Ce lectorat n’etant pas d’emblee aussi vaste que celui des institutions concurrentes, les h i t i o n s de I’Hexagone et la revue Liberd notamment, il tentera de s’en distinguer sur le plan qualitatif; les jeunes auteurs vont s’adresser specifiquement ZI un public exigeant, gagne aux postulats et theories de l’avant-garde au point mCme, parfois, de se joindre au contingent des ecrivains. O n remarque, en somme, que les protagonistes de I’avant-garde ont eu tendance ZI se constituer & la fois comme producteurs et lecteurs autorises des oeuvres. C‘est la constitution d’une lecture orthodoxe par le truchement du discours d’escorte qui m’interessera ici; en considerant quelques interventions sur la lecture publiees dans la BJINBJ et ks Herbes rouges -qu’il s’agisse de manifestes, d’analyses o u d’essais -, je tenterai de reconnaitre les strategies par lesquelles auteurs et critiques gravitant dans les cercles de la modemite accrkditent une lecture balisee des textes. Si je privikgie le discours di’accompagnement plut6t que les textes eux-mCmes, c’est que les modes de tekguidage de la lecture y sont plus divers et plus manifestes. Ce type d’etude, toutefois, fait surgir certaines questions qui, selon Chartier e t Jouhaud (1989), sous-tedent les choix methodologiques de toute histoire de la lecture: Faut-il placer au centre d’une telle histoire le texte donne A lire ou bien le lecteur qui s’en empare? Celui-ci, en effet, est toujours pens6 par I’auteur (ou le commentateur) comme devant &re assujetti A un sens unique, une interpr6tation correcte, A une lecture autoris6e. Comprendre la lecture serait donc, avant tout, identifier les agencements discursifs qui la contraignent et qui lui imposent une signification, tenue pour pr6sente dans le texte

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Dion, Robert