Quebec Studies

Emily Dickinson de Saint-Hyacinthe: la poétesse américaine au Québec

Quebec Studies (2001), 32, (1), 119–127.

Abstract

119 Emily Dickinson de Saint-Hyacinthe: la poétesse américaine au Québec David Palmieri Université de Montréal Autant que par leur particularité linguistique, les Québécois sont distingués par leur particularité religieuse. En ce qui concerne le sacré, Catholiques et au-dessus du Rio-Grande, les gens du Québec en tant que collectivité ont eu une expérience distincte en Amérique du Nord. Le catholicisme leur fournis­ sait longtemps une identité sociale et un vocabulaire pour aborder les ques­ tions religieuses. Mais depuis la chute du cléricalisme qui a marqué les années soixante, un pluralisme de croyances et de sectes s'installe d'un pas hésitant dans la société, et celle-ci traverse le temps parfois douloureux de son post-catholicisme. L'établissement d'une nouvelle relation avec le sacré chez les Québé­ cois passe, comme tant d'autres enjeux, par le continent et ainsi par la cul­ ture états-unienne. Le clergé d'avant la Deuxième guerre mondiale a diabolisé l'Amérique du Nord protestante et particulièrement les ÉtatsUnis, les voyant comme une serre chaude de matérialisme et de corruption spirituelle. Sous leur influence, André Laurendeau dans La Relève et L'Action nationale, s'en a pris à la "pauvreté spirituelle" et au "néopaganisme" (Laurendeau 1937, 314 et 316) de "la puissance ennemie..." (Laurendeau 1936,4): les États-Unis. Les Québécois de nos jours sont mieux informés concernant leur voisin du sud, et le débat récent sur l'américanité, conduit en grande partie par sa composante littéraire, a fait du progrès en développant une vision plus nuancée de la culture états-unienne. Les critiques littéraires ont lu les romans, les essais, et les poèmes "américains," et ce que René Lapierre appelle "l'intuition d'une esthétique" de leur continent commence à se fait sentir chez les écrivains québécois (Lapierre 70). L'ingrédient manquant du débat, pourtant, a été une lecture des philo­ sophes classiques américains. Le spécialiste français de la philosophie américaine, Gérard Deledalle, note que, depuis le Bicentenaire des ÉtatsUnis en 1976, les philosophes américains se tournent de plus en plus vers leur propre tradition et se réfèrent de moins en moins à la tradition philoso­ phique européenne (Deledalle 169). Le prestige culturel de l'Europe est bien plus fort au Québec. Toutefois, le recours à un philosophe comme Nietzsche, au lieu de William James, pour encadrer la modernité américaine du Québec dévoie souvent ses écrivains, surtout en ce qui concerne la nou­ velle configuration du sacré. La bataille de 1759 sur les Plaines d'Abraham détermina plus que le destin politique et linguistique de l'Amérique du Nord. Connue ailleurs sous le nom de la Guerre de Sept Ans, les proto-Américains des treize colonies appelèrent ce conflit le "French and Indian Wars" en partie à cause de sa composante religieuse. L'ennemi des Anglo-protestants était le pagan- Québec Studies, Volume 32, Fall 2001/Winter 2002

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Palmieri, David