Quebec Studies

La chanson, une technologie du genre: Éric Lapointe et l'exaltation d'une virilité rebelle

Quebec Studies (2008), 45, (1), 43–60.

Abstract

43 La chanson, une technologie du genre: Éric Lapointe et l'exaltation d'une virilité rebelle Isabelle Boisclair Université de Sherbrooke "Il est temps de dire à nos fils que Terminator, loin d'être un surhomme, en est une parodie misérable" — Elisabeth Badinter ( 273) Dans son article, "La technologie du genre," Teresa De Lauretis suggère que le cinéma est une technologie sociale par laquelle "la représentation du genre est construite ... et... absorbée subjectivement par chaque individu à qui s'adresse cette technologie" (65). Suivant cette proposition, je suggère que la chanson constitue également une technologie du genre. La chanson m'apparaît en effet participer de deux façons à la production du genre. D'une part, elle est le lieu d'une performance de la part d'un interprète, un individu relayant — et donc (re)produisant — un modèle de sexe/genre. 1 Ainsi, du fait de la présence de l'interprète, la scène chansonnière se trouve éminemment genrée, et ce, même en l'absence physique de cet interprète, puisque la voix suffit à relayer sa personne — dans le cas où cette voix est déjà connue par les auditeurs et auditrices — ou, du moins, son identité de sexe/genre — sauf quelques exceptions où l'appartenance de l'interprète au groupe des hommes ou des femmes sur seule audition de sa voix demeure ambiguë.2 D'autre part, à lui seul, le texte de chanson, à l'instar du texte littéraire — ou du scénario cinématographique — est un lieu où le genre est à la fois relayé et (re)produit, dans un mouvement dialectique où il est sans cesse réactualisé. C'est donc en condensant ces deux pans — interprétation et texte — que la chanson constitue une technologie du genre au sens où le propose De Lauretis, ou encore un dispositif de genre, pour reprendre des termes foucaldiens. Cette participation de la chanson à la fabrication et production du genre est d'autant plus effective et puissante que la tradition chansonnière fait du texte de chanson un lieu où s'expriment, de façon privilégiée, les rapports amoureux. Or, du fait de la domination de la matrice hétérosexuelle, ces rapports amoureux convoquent nécessairement les identités masculine et féminine et, pour cette raison, peuvent être considérées comme un des "site[s] principa[aux] [de] la reproduction de la différence de genre" (Hollway, cité dans De Lauretis 69). Par ailleurs, nous serions actuellement plongés dans une crise de la masculinité,3 laquelle serait suscitée notamment par la reconfiguration des modèles identitaires féminins initiée par le mouvement féministe. Pour d'aucuns, cette crise de la masculinité affecterait davantage les milieux populaires: "tout se passe comme si la renégociation des rapports entre les sexes s'était opérée sur le dos des milieux populaires" (De Singly, dans Rault 71). En effet, Bourdieu le remarquait déjà en 1978: "l'ensemble des Québec Studies, Volume 45, Spring/Summer 2008

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Boisclair, Isabelle