Quebec Studies

Writing the Convent in New France: The Colonialist Rhetoric of Canadian Nuns

Quebec Studies (2009), 47, (1), 3–24.

DOI
https://doi.org/10.3828/qs.47.1.3
Language
English
Pages
22

Abstract

3 Writing the Convent in New France: The Colonialist Rhetoric of Canadian Nuns 1 Thomas Carr University of Nebraska, Lincoln M o s t writing b y w o m e n that has survived from before the fall of N e w France — perhaps most writing b y w o m e n during that period — w a s done by nuns in the seven communities founded before 1763: the Ursulines, the Hôtel-Dieu, and the Hôpital-Général in Québec; the Ursulines of TroisRivières; the Hôtel-Dieu and two uncloistered institutes, the Congrégation de Notre-Dame and Sisters of Charity of Marguerite d'Youville in Montreal. 2 While the n u n s wrote a b o v e all to p r o m o t e the spiritual vitality of their communities, they also provide a u n i q u e female perspective on the colonial milieu. M a r i e Guyart, Catherine S i m o n de Longpré, and M a r guerite B o u r g e o y s are the best k n o w n w o m e n religious from the era that b e g a n with the arrival of the French foundresses in 1639 and lasted into the 1670s w h e n they were replaced b y Canadian-born nuns; but, as w e will see, numerous other n u n s in this first group wrote about their efforts to establish a beachhead of the Gallican Church in Canada. The second period from about 1680 to 1725 w a s dominated b y the first generation born in the N e w World — Marie Morin of the Hôtel-Dieu of Montreal or Jeanne-Françoise Juchereau of the Q u é b e c Hôtel-Dieu — w h o sought to consolidate the w o r k of the foundresses b y writing annals of communities that h a d b e c o m e thoroughly Canadian. T h e third period, exemplified b y Marie-André Regnard Duplessis of the Hôtel-Dieu of Québec, h a d to cope with the discouraging realization that Canada w a s on the periphery of France's colonial interests. Thus, instead of examining Canadian convent writing as spiritual discourse, this article focuses on h o w it e m b o d i e d the rhetoric of colonization by which the settlers explicitly or implicitly justified France's enterprise in the N e w World. T h e intersection of convent w r i t i n g and this colonialist rhetoric is particularly revealing because the two share multiple features. First, both subordinate the individual entity, whether a nun or a colony, to s o m e larger whole. W h e n a nun writes she invariably promotes the vitality, present and future, of her monastery and order. T h e rhetoric of the colonizers justifies the introduction of metropolitan culture into the colonized territory. Second, the m o s t famous of these texts, such as those of Marie Guyart or Samuel de Champlain, gain from being read in light of more routine examples. T h u s the need for the kind of extensive inventory of published convent writing attempted in the bibliography. Finally, just as Canadian nuns accepted their subordinate position in the Church, while simultaneously extending the frontiers of what w a s permitted to w o m e n (Choquette 6 5 5 ) , so the settlers seldom called into question their dependency on France, even though they constantly maneuvered to m a k e a system designed for the benefit of the m o t h e r country w o r k for them. 3 Québec Studies, Volume 47, Spring/Summer 2009

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Carr, Thomas