Quebec Studies

Les pratiques de sociabilité comme facteur d'autonomisation de la littérature autochtone au Québec

Quebec Studies (2012), 53, (1), 127–145.

Abstract

127 Les pratiques de sociabilité comme facteur d'autonomisation de la littérature autochtone au Québec Hélène Destrempes Université de Moncton Introduction "La sociabilité," écrivait Louis de Jaucourt dans l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, "est cette disposition qui nous porte à faire aux hommes tout le bien qui peut dépendre de nous, à concilier notre bonheur avec celui des autres, et à subordonner toujours notre avantage particulier, à l'avantage commun et général" (251). Si cette approche humaniste trouve son écho dans les travaux de Georg Simmel, qui s'est intéressé à la problématique du vivre ensemble, et dont les écrits servent encore aujourd'hui de base à l'é­ tude de la sociabilité en sciences humaines, le concept plus restreint de sociabilité littéraire renvoie, dans les faits, à des pratiques et des réseaux re­ levant plus du domaine de la médiation sociale et culturelle que de l'em­ pathie ou de la simple convivialité. L'émergence de lieux, de pratiques, et de regroupements dans les milieux littéraires et culturels est en effet aussi susceptible de générer le dialogue et le rapprochement que d'alimenter de sérieuses tensions découlant d'échanges et de conflits associés au contrôle du champ littéraire. Qu'en est-il de cette "forme ludique de socialisation" (Simmel 125) et du lien de réciprocité associé au concept de sociabilité, lorsque qu'un auteur, une école, ou une culture doit se tailler une place au soleil de l'autonomie et de la légitimité littéraires? Cette question est d'au­ tant plus pertinente lorsque, au sein d'un même espace national, plus d'une culture se disputent la prédominance en matière de lettres et d'institutions culturelles. À cet égard, les petites littératures, au sens où l'entend François Paré (1992, 6), c'est-à-dire en ce qu'elle se trouvent cantonnées dans les marges exiguës du champ littéraire, sont à tout moment susceptibles d'être repoussées hors champ. À l'instar du héros bien connu de Ralph Ellison, elles risqueraient alors de devenir invisibles aux yeux du discours dominant: Je suis, (explique le personnage), un homme qu'on ne voit pas [...]. Je suis un homme réel, de chair et d'os, de fibres et de liqui­ des — on pourrait même dire que je possède un esprit. Je suis invisible, comprenez-moi bien, simplement parce que les gens refusent de me voir. [...] Cette invisibilité dont je parle est due à une disposition particulière des yeux des gens que je rencontre. Elle tient à la construction de leurs yeux internes, ces yeux avec lesquels, par le truchement de leurs yeux physiques, ils regardent la réalité. (1999,37) Positionnement et visibilité, autonomie et reconnaissance, voilà quatre mots et autant de concepts autour desquels j'ai élaboré cette étude portant Québec Studies, Volume 53, Spring/Summer 2012

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Destrempes, Hélène