Quebec Studies

Aux frontières de l'identité: l'imaginaire de la diaspora chez Michel Tremblay et Nicolas Dickner

Quebec Studies (2011), 51, (1), 121–138.

Abstract

121 Aux frontières de l'identité: l'imaginaire de la diaspora chez Michel Tremblay et Nicolas Dickner Emmanuelle Tremblay [...] ce qui importe pour un romancier, ce n'est pas d'être un chercheur fidèle au passé mais plutôt de reconnaître les traces du passé qui demeurent les réflexes qui n'ont pas donné lieu à l'ac­ tion, que nous ne connaissons pas, qui sont enterrés, qui nous motivent, nous troublent et nous inspirent encore, une fois que les structures apparentes sont depuis longtemps disparues. La différence entre un roman historique et un roman moderne dont l'intrigue se situe dans un cadre historique, c'est précisément cela; l'un tente de reconstruire, l'autre ré-imagine. — Clark Blaise Dans Le discours antillais, Edouard Glissant a mis en valeur l'étroite relation qu'entretient le créateur aux non-dits de l'Histoire institutionnalisée dans les Amériques. "Le passé, écrit-il, notre passé subi, qui n'est pas encore his­ toire pour nous, est pourtant là [...] qui nous lancine. La tâche de l'écrivain est d'explorer ce lancinement, de le 'révéler' de manière continue dans le présent et l'actuel" (226). Quoique l'observation concerne le domaine mar­ tiniquais, elle porte toutefois à s'interroger sur la présence de ces traces dans d'autres littératures américaines, notamment sur celles du passé qui lancine le roman québécois du vingt-et-unième siècle. Conformément à l'hypothèse posée ici, celles-ci concourent à l'étaiement d'un imaginaire de la diaspora dont les pages qui suivent visent à rendre compte par l'analyse de ses contenus symboliques. Pour Patrick Chamoiseau, l'imaginaire est "une autorité immanente, collective-individuelle, individuelle-collective, qui conditionne l'être, détermine l'inconscient"; c'est en fonction de lui que "nous voyons le réel, nous le comprenons, nous en évaluons les plis et les inconnaissables pour une lecture qu'accepte son filtre" (304). Comme il sera montré, l'imaginaire de type diasporal qui se dégage de la production romanesque québécoise actuelle est intimement lié à l'émergence de la part obscure de la mémoire collective qui se manifeste dans la représentation d'un sujet national clivé, porteur d'un temps autre — originel — qui en­ traîne une complexification des schemes de l'appartenance et engage à une révision de l'héritage. Dans son roman posthume, La brûlerie, Emile Ollivier traduit la pré­ sence de ce temps autre — ou du passé qui lie le Québécois à l'histoire cana­ dienne-française— par une boutade mise dans la bouche d'Homère Tremblay, personnage qui évolue au sein d'un cercle d'immigrés haïtiens du quartier Côte-des-Neiges. Les propos de ce derniers versent tantôt dans le nostalgique rappel de leur île perdue, tantôt dans le commentaire de leur nouvelle réalité sociale. C'est ainsi qu'Homère attire l'attention de ses in­ terlocuteurs en leur demandant: "Savez-vous de quoi rêve le Québécois Québec Studies, Volume 51, Spring/Summer 2011

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Tremblay, Emmanuelle