Quebec Studies

Hubert Aquin postcolonial: l'intertextualité générique dans Prochain épisode et Trou de mémoire

Quebec Studies (2009), 48, (1), 67–84.

Abstract

67 Hubert Aquin postcolonial: l'intertextualité générique dans Prochain épisode et Trou de mémoire François Harvey Université de Montréal "Le problème," avance A q u i n dans son célèbre article " L a Fatigue culturelle du C a n a d a français," n'est pas d'écrire des histoires qui se passent au Canada, mais d'assumer pleinement et douloureusement toute la difficulté de son identité. L e C a n a d a français, c o m m e Fontenelle sur son lit de mort, ressent "une certaine difficulté d'être" (86-87). Cette difficulté nationale d'être se traduit dans la figure du Canadien errant, n o m a d e qui "refuse son centre de gravité, cherche désespérément ailleurs un centre et erre dans tous les labyrinthes qui s'offrent à lui" (102). Si elle peut apparaître par m o m e n t s séduisante, la mobilité aventurière de l'errance n'est toutefois pas sans risques, croit Aquin, puisque le d é p a y s e m e n t et l'excentrement mènent nécessairement à la dissolution de l'identité au sein du "grand "tout"(102) universel. L'autre extrême qu'est l'ethnocentrisme, position idéologique qui a longtemps contribué à constituer l'identité canadiennefrançaise, s'avère tout aussi délétère: le repli identitaire conduit à la Stereotypie d u Canadien français en créant une image passéiste et conservatrice d'un peuple enclos dans ses traditions. Selon Aquin, la littérature québécoise reflète ce double état néfaste: soit elle se perd dans les méandres compositionnels des m o d è l e s occidentaux lorsqu'elle vise à l'universel, soit elle nous renvoie c o m m e un miroir le regard épris d'exotisme de l'Autre lorsqu'elle se veut d'ici. Sur le plan culturel, l'urgence est donc celle-ci: défier le défaut d'être canadien-français, se constituer c o m m e Québécois, et surtout consigner cette identité, tout en évitant de verser dans les opposés que sont le grand 'tout'" et le terroir. P o u r dénouer ce problème, la solution est simple, il faut revêtir les habits de l'errant et sonder la multiplicité des centres, sans p o u r autant chercher à reproduire dans leur intégralité les m o d è les étrangers, plutôt prélever les codes scripturaux de l'Autre pour les adapter au contexte québécois: 1 U n e culture globale canadienne-française ne possède aucunement une h o m o g é n é i t é de fait. U n e culture, si vivante soit-elle, est constituée d'un résidu d'éléments autochtones et d'éléments empruntés: ces derniers qui, au départ, sont hétérogènes, sont finalement assimilés, h o m o g é n é i s é s plus ou m o i n s rapidement et finissent par fonder en réalité la culture globale autant que ses éléments originels. Il en va de m ê m e pour la culture du Canada français, déjà pétrie par au m o i n s trois dimensions d'hétérogénéité culturelle: française, britannique, américaine nord-américaine [...] ("La Fatigue culturelle" 86-87) Québec Studies, Volume 48, Fall 2009/Winter 2010

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Harvey, François